Librando la "mili"

El tío Basilio era hermano de mi bisabuelo Saturno, por parte materna provenían de Bárzana. Este documento es un acta de cuando llamaron a Basilio a filas aunque por lo visto no llegó a realizar la "mili" al ser declarado "inútil" para el servicio, al parecer por "corto de talla". El documento está redactado con la elegante caligrafía que entonces se estilaba, por D. Celestino Álvarez Uría, Secretario de la Diputación Provincial y de la Comisión Mixta de Reclutamiento. Corría el año 1907.

Vocabulario quirosano

Algunos ejemplos del vocabulario usual

Animales	Melandru	Tejón	Xaronca	Rana
	Rapiegu	Zorro	Escolancio	Culebra inofensiva
	Raitán	Especie de pájaro	Xilgueru	Jilguero
	Sacavera	Salamandra	Chagartesa	Lagartija
	Ovecha	Oveja	Abecha	Abeja
	Aviéspora	Avispa	Cachiparra	Garrapata
	Formiga	Hormiga	Pita	Gallina
	Gachón	Gallo	Xabalín	Jabalí
	Robezo	Rebeco	Ferre	Gavilán
Personas, aspectos familiares	Pá	Padre	Má	Madre
	Güelu/a	Abuelo/a	Tíu/a	Tío/a
	Sienru	Yerno	Nuera	Nuera
	Fichu/a	Hijo/a	Primu/a	Primo/a
	Sobrín/a	Sobrino/a	Nietu/a	Nieto/a
	Cuñáu/a	Cuñado/a	Guaje/a	Chaval/a
	Rapaz/a	Joven	Bautizu	Bautismo
	Cortexar, cortexu	Cortejar, cortejo	Casoriu	Boda
	Veloriu	Velatorio	Cabu d´añu	Misa de aniversario por un difunto
	Defuntos	Festividad de difuntos	Viechu/a	Viejo/a
	Santu/a	Santo, imagen religiosa	Ramu	Ofrenda de panes que se rifa en las romerías
	Acordión	Acordeón	Gaiteru	Gaitero
	Tamboriteiru	Tamborilero	Xiblata	Flauta
La casa y el mobiliario	Ente casa	Delante de la casa	Cuarterón	Parte superior de la puerta, que se abre de forma independiente
	Ventanu	Ventana pequeña	Fornu	Horno
	Pontón	Viga pequeña	Sobremuriu	Viga que se apoya a lo largo sobre la pared
	Treme	Conjunto de vigas, pontones y maderos del tejado	Ripia	Tablas del tejado, sujetas a las vigas y pontones, sobre las que van las tejas
	Char	Hogar, sitio donde se hace el fuego	Vasal	Mueble de pared, con cajones y puertas, ideal para guardar vajillas
	Espregancia	Cadena de hierro de la que se cuelgan las ollas para guisar	Pota/e	Olla, recipiente para guisar
	Masera	Mesa grande, con tapa, para guardar pan, harina, grano, alimentos...	Tachuelu/a	Asiento de tres patas
	Escanu	Banco con una tabla que al bajar sirve también de mesa para comer	Duernu	Recipiente alargado de madera, con usos variados
	Corredor	Balconada con reja de madera	Galería	Balconada cerrada con ventanales
	Establo	Lugar para guardar el ganado, generalmente el vacuno	Bocarón	Ventana por la que se mete la hierba al pajar
	Pachar	Lugar para almacenar la hierba, generalmente encima del establo	Pesebre	Pesebre, cajón donde se echa la comida a los animales
La comida, las frutas	Escanda	Tipo de trigo cultivado en zonas de montaña	Farinas	Harina de maíz cocida para comer
	Migachas	Pan que se echa al café o a la leche	Manteiga	Manteca
	Casadiellas	Típico dulce asturiano hecho con avellana o nuez	Borrachinos	Especie de bizcocho empapado en vino blanco
	Escudiecha	Taza alta que se utiliza para comer	Zreiza	Cereza
	Figu	Higo	Pruno	Fruto silvestre, similar a la ciruela
	Nisu	Fruto silvestre, también próximo a la ciruela	Ablana	Avellana
	Bichota	Bellota
Los árboles	Rebocho	Roble	Carrascu	Acebo
	Castañal	Castaño	Faya	Haya
	Freisno	Fresno	Zreizal	Cerezal
	Figal	Higuera	Prunal	Árbol silvestre
	Nisal	Árbol frutal silvestre	Ciruelal	Cirualo
	Ablanal	Avellano	Nozal	Nogal
Las fincas, los prados, las huertas, los aperos	Zarro	Cierre, seto de una finca	Portiechu/a	Portilla, entrada a una finca
	Sebe	Lindero de una finca	Fito	Mojón, señal de un lindero
	gadaña	Guadaña	Garabato	Rastrillo utilizado para recoger la hierba
	Forquetu/a	Apero en forma de "Y" con dos dientes para recoger la hierba	Pala dientes	Lo mismo que el anterior pero con tres, cuatro o cinco dientes
	Cachapo	Recipiente de madera para llevar la piedra de afilar la guadaña	Corza	Carro de madera sin ruedas, similar a un trineo, utilizado para transportar la hierba
	Balagar	Montones de hierba que se hacen para transportarla del prao al pajar	Axá	Azada, azadón
	Aráu	Arado	Palote	Apero con dientes, usado para remover la tierra antes de sembrar
	Palotiar	Remover la tierra preparándola para sembrar	Arrendar	Arrimar tierra a las patatas, el maíz
	Recocher	Recoger la cosecha	Faba	Haba
	Faba de mayo	Haba de mayo, variedad de color oscuro	Fréjol	Frijol
	Panocha	Mazorca del maíz	Cebochín	Simiente para plantar la cebolla
Animales domésticos	Xatu/a	Ternero/a	Anocho/a	Ternero de un año
	Magüetu	Toro semental	Buscar	Ordeñar la vaca
	Abeventar	Dar agua a los animales	Cebar	Dar de comer a los animales
	Curiar	Cuidar los animales, especialmente vacas y ovejas cuando están en el campo	Apartoriar	Cuidar al animal durante el parto, especialmente las vacas
	Abecha	Abeja	Truébanu	Colmena
	Escolmenar	Sacar la miel de las colmenas	Cordeiru	Cordero
	Chana	Lana	Quicu/a	Especie de gallina pequeña
Los pueblos	Calecha	Camino, generalmente empedrado	Camín	Camino
	Chenu	Llano, rellano en una pendiente	Corripu/a	Caseta para guardar cerdos u otros animales
	Estaquera	Cierre de madera	Pontón	Puente ancho
	Ponte	Puente	Muria	Pared
	Muriacal	Pared basta o en mal estado	Techáu	Tejado
	Techa	Teja	Retechar	Retejar, arreglar un tejado
	Chugar	Pueblo, lugar	Molín	Molino
	Muela	Piedra de moler	Maquila	Cantidad de harina que se deja al molinero en pago por sus servicios
	Fonte	Fuente	Fontán	Fuente, generalmente para abrevar bestias
	Regueiru/a	Arroyo	Chábana	Piedra lisa, usada como piso en los portales o dependencias de la casa o cuadra
Los oficios	Mineru	Minero	Carpinteiru	Carpintero
	Vaqueiru	Vaquero, ganadero	Monxa	Monja
	Cabreiru	Cabrero	Capaor	Capador
	Segaor	Segador	Maestru/a	Maestro
	Escolín	Alumno	Esamen	Examen
	Pizarrín	Pizarra usada para escribir	Silabariu	Libro, sobre todo si es grueso
	Molineru	Molinero	Chigreiru	Dueño de un bar (chigre)
	Canteiru	Cantero	Ferreiru	Herrero
	Goxeiru	Fabricante de cestos (güexas)	Tendeiru	Comerciante
Los vestidos	Escarpín	Calzado hecho con lana que se pone con las madreñas	Madreña	Zueco de madera
	Saya	Falda, vestido de mujer	Calza	Calcetín de lana
	Refaxu	Prenda que se lleva bajo la saya	Coral	Collares, adornos de la mujer
El tiempo	Chover	Llover	Truenar	Tormenta con rayos
	Nublao	Nublado	Noblina/borrina	Niebla
	Orbachar	Llover mansamente, orbayar	Xelar	helar

El bable quirosano

Bibliografía: Gran Enciclopedia Asturiana, t. II, voz "Bable". Sabido es que la decadencia del Imperio Romano condujo a la división de su territorio y de su lengua (el Latín), dando lugar a lo que hoy conocemos como lenguas romances.
En cierto territorio del norte de España, separado de la Meseta por una formidable línea de altas montañas, surgió una lengua peculiar, una especie de latín corrompido que se conservó como un rasgo más del pueblo astur durante siglos, gracias al aislamiento impuesto por la accidentada orografía. Esa lengua es lo que hoy conocemos como bable o asturiano.
 Dejando al margen la polémica sobre si el bable, asturiano o astur - leonés es una lengua o un dialecto, se puede considerar como un paso intermedio entre el Latín y el castellano más evolucionado. Es una lengua humilde (en el buen sentido), circunscrita a una sociedad agraria y ganadera, aislada, tradicional, hoy prácticamente desaparecida.
El bable presenta numerosas variantes; partiendo de la distinción entre el bable oriental, el central y el occidental; a su vez podríamos hacer subdivisiones, descubriendo que prácticamente cada concejo, y casi nos atrevemos a decir que cada valle o parroquia, tienen su propia forma de hablar.
Vamos a mencionar aquí algunos rasgos del bable hablado en Quirós, y más concretamente en la zona que nos interesa que es la de Cienfuegos (o Cinfuegos, según dicen los vecinos de la zona, y no Cienfúeus, como se empeñan los Académicos):

1. En cuanto al uso de las vocales, aparecen los grupos /ué/ e /ié/ como en nueche (noche), fuecha (hoja), cheiche (leche), purtiecha (portilla).
   Otro rasgo los diptongos en /éi/ como en veiga (vega), Gamoniteiru, Runeiru (estos dos son nombres de montes), queisu (queso).
   Tendencia a eliminar los hiatos sustituyéndolos por diptongos (rial/real, acordión/acordeón) o eliminando una vocal (vía/veía).
   Se suele intercalar una /i/ en determinadas palabras: curiar (cuidar), curtiu (corto).
   Tendencia a cerrar las vocales no acentuadas: dicir (decir), sintir (sentir), disgracia (desgracia). A veces es a la inversa (apertura): vesita (visita),moneca (muñeca).
   Pérdida de la /-o/ final en ciertas palabras: molín (molino), vecín (vecino). La misma suerte corre la /-e/ en ciertos verbos: quier (quiere). A veces se añade una /-e/ innecesaria como en rede (red), azúcare (azúcar), sede (sed).
   
2. Peculiaridades de las consonantes: como en gran parte de la región se utiliza la /x/ típica del bable que se pronuncia de forma parecida a la /ch/ del francés (una especie de /s/ aspirada), así en xente,xelar, xabalín, monxa.
   El rasgo más relevante sin duda alguna es la llamada "che vaqueira", una /ch/ pronunciada elevando la punta de la lengua a los alveolos o al paladar. Equivale a la /l-/ inicial o la /-ll-/ del Latín, así chuna,vache, chamar, chover, chobu, chugar, cuya pronunciación podríamos representar como tsuna, vatse, tsamar, tsover, tsobu o tsugar, con una /ts/ muy fuerte y pronunciada. Como curiosidad apuntamos que los hablantes de esta "che vaqueira" la distinguen perfectamente de la /ch/ normal y pronuncian ambas perfectamente.
   Se pierde la /d/ entre vocales: maera (madera), ganao (ganado), deu (dedo).
   Por contra, conserva la /f-/ inicial latina: fame (hambre), facer (hacer).
   Empleo de la /n/ en vez de /ñ/: cabana (cabaña), sueno (sueño), pena (peña).
   Las palabras tomadas del castellano se adaptan eliminando consonantes (Inaciu/Ignacio, dotor /doctor) o vocalizándolas (Maísimo/Máximo).
   La /r/ final de ciertas palabras se cambia por /-l/ (vasal/vasar) y en los verbos se pierde (marchase/marcharse, velo/verlo, dicilo/decirlo).
   
3. Otros rasgos destacados:
   Uso de /-o/ final: mozo, neno, perro (y no mozu, nenu, perru).
   El femenino de algunas palabras suele ser la forma primitiva de la que evoluciona un masculino: ventana>ventanu, gadaña>gadañu, purtiecha>purtiechu, penasca>penascu o penescu.
   Las palabras que acaban en /-in/ forman el plural normal en /-os/: molin/molinos. Ciertos femeninos (casa, cosa) pluralizan igual que en castellano (casas, cosas, y no cases o coses).
   Eliminación de la vocal del artículo: l´amu (el amo), l´amistá (la amistad).
   Uso de contracciones: pol (por el), pal (para el), nel (en el), pelos (por los).
   Omisión del articulo: ta´n prau (está en el prado), ta´n techáu (está en el tejado).
   Concordancia de sustantivos con adjetivos en /-o/: cheiche frío (leche fría).
   Uso de posesivos: la mio casa (mi casa), nueso (nuestro), vueso (vuestro).
   En vez del adverbio "dónde" se usan arcaísmos como: ¿ú? (¿dónde?), ¿ú tá? (¿dónde está?).
   Diminutivos cariñosos en /-in/ o /-ina/: Manolín, Carmina, guajín, güertina.
   La terminación en /-aco/ y /-aca/ es despectiva: mucheraco/mucheraca (mujeruca), praaco (prado de poco valor).

Villar de Cienfuegos

Esta pequeña aldea, cimentada en un peñasco en las laderas que descienden desde el alto de la Cobertoria, es el único pueblo del concejo, y quizás de Asturias, que no tiene hórreos. Esto se debe a que en 1899 un tremendo incendio, provocado por un desgraciado accidente, arrasó el pueblo y muchos montes circundantes. No obstante, aunque sus desamparados habitantes nunca reconstruyeron los hórreos y paneras que allí hubo, si reedificaron sus casas manteniendo el estilo tradicional asturiano: paredes de piedra, corredores volados de madera. Es una aldea muy pintoresca en la que parece que el tiempo se ha detenido a finales del siglo XIX.

 Existe una leyenda que atribuye el incendio a una maldición de unas monjas que, habiendo residido en el lugar muchos años, fueron expulsadas de allí por los vecinos, descontentos con ellas. Las monjas maldijeron a Villar, asegurando que tres veces sería arrasado por las llamas. Que sepamos, el de 1899 fue el segundo incendio, o sea que aún queda un tercero por venir, que esperamos que nunca llegue.

 Villar se divide en barrios: la Vicha arriba, la Vicha abaxo, La Andeta, La Fonte baxo, El Chenu, La Casa Viecha, La Calecha, El Cantón, El Nozalín, La Capilla, El Fontín, L´Uteiru.

 En la parte baja del pueblo (la "Villa de abajo") encontramos algunas casas de piedra con balconadas de madera, pero las edificaciones más tradicionales se encuentran en la parte alta ("Villa de arriba"). Allí está también la principal fuente del pueblo, la Fonte d´Arriba, con el tradicional lavadero que hoy ya no se utiliza.

 Villar conserva una capilla en ruinas, que estuvo dedicada a Santa Teresa, y que sustituyó en 1905 a la anterior destruida por el incendio. Esta capilla pertenecía, junto con muchas fincas buenas del pueblo, a la familia de los Galcerán Valdés, últimos señores que residieron en el Palacio de Llanuces, hoy dedicado a alojamiento de Turismo Rural.

 También existía un molino que los vecinos utilizaban por turnos. Sus ruinas, incluyendo parte de la maquinaria original, están cerca del pueblo, en el arroyo llamado Berbitón o de La Cuesta.

El pueblo de Cienfuegos

En el cruce de caminos en dirección a Cortes, Lindes y Villar, junto a una pequeña presa de una central hidroeléctrica, cogemos la carretera que asciende por el lado derecho (hay un indicador que pone "Cienfuegos" y la distancia de unos 1,5 Km.). Después de unas cuantas curvas dejamos a mano izquierda la iglesia de San Esteban y sucementerio, y tras ascender pacientemente y "sufrir" otras pocas curvas más, llegamos a Cienfuegos (840 m. de altitud).

Se trata de una aldea relativamente grande, aunque ha sufrido una gran éxodo durante los años sesenta y setenta del siglo pasado, con motivo del cierre de las minas de carbón, por lo que la población estable no llega a los treinta vecinos. No obstante, las casas se mantienen en buen estado ya que muchas de las familias que residen en otras poblaciones acuden a este pueblo los fines de semana o vacaciones.

Tradicionalmente se asocia el nombre del pueblo con una batalla en los primeros años de la Reconquista. Según la leyenda, un puñado de cristianos vencieron a un numeroso ejército de moros utilizando su valor e ingenio: los atacaron en sucesivas oleadas, empuñando antorchas encendidas ("Cien-fuegos") para hacer creer a los enemigos que su número era mucho mayor. Por supuesto los invasores fueron derrotados, el solar de su campamento sería el origen de la aldea de Cienfuegos, y cerca de donde fueron arrojados sus cuerpos (el "pozo de los moros", en el río Lindes) se levantó la ermita de San Pelayo.

A pesar de esta hermosa leyenda, lo más probable es que el nombre de este pueblo sea una alusión al número de casas u hogares ("cien fuegos", esto es, "cien hogares" o "cien viviendas") o a la quema de montes a fin de crear nuevos terrenos para pastos.

El pueblo se divide en varios barrios: el Fierru, L´Outeiru, La Barrera, El Cascachu y Cimavilla. Las edificaciones en su mayoría son de dos plantas, de piedra, utilizando sillar (de caliza generalmente) en las esquinas de las paredes y dinteles de puertas y ventanas. Abundan también las galerías de madera con balaustrada de barrotes de madera torneados. Hay asimismo numerosos hórreos y paneras.

De entre todas las construcciones destaca en el centro del pueblo la llamada "Casa Basilio", edificada por orden de un miembro del Santo Oficio (la Inquisición) en el siglo XVIII. En su puerta aparece la siguiente inscripción grabada en piedra, entre emblemas de la Inquisición:

IHS M.ª Josef. Año de 1709. El S.D. Basilio Alonso Palacio Emisario del Sto. Oficio y cura de Cienfuegos mandó hacer esta obra.

En general las edificaciones bien conservadas dan al pueblo un aire muy auténtico, de pueblo tradicional asturiano, sin haber sufrido ningún desaguisado urbanístico (al menos por el momento).

CAPILLA DE CIENFUEGOS (¿SAN BASILIO?)

Hoy no existe, si acaso sólo sus ruinas, pero es recordada por su pequeño tamaño. Fue fundada poco después de la Casa de Basilio, el caserón que D. Basilio Alonso Palacio, cura de la Parroquia y miembro del Santo Oficio, mandó hacer en el siglo XVIII.

Desconocemos las características de su construcción y el paradero que hayan tenido sus imágenes, retablos, etc. Tenía inscripción, que recogen Canella y González García.

Los libros del abuelo