Recordando Cienfuegos

Que sea buen año para Quirós y para el resto del Mundo

2011-12-20T15:38:00.001-08:00

In memoriam

2011-12-06T09:51:00.001-08:00

Mi tía abuela Marina. Manolo "El Cano". Jorge y su mujer Melia. Venancio y Sabel. Melquiades y Mari Nieves. Leoncio y su madre Ángeles. Ubensia. Salvador, Piedad y Delia. Jose el de Enedina. Clementina y Manolo. Mador el de Manuela. Serafín y Sofía. Gloria y Fernando. Aida. Celedonio. "Tensión" y Celia. Y alguno o alguna más que se me olvida... Seguro que sabrán perdonar mi descuido.

Gentes que conocí poblando la aldea, que me encontré por los caminos, que saludé, que compartieron historias conmigo y que irremediablemente, a veces incluso prematuramente, se fueron para siempre. Pero aún hoy, si cierro los ojos, podría imaginarlos perfectamente en los rincones que habitaron.

De fiesta en el "Cordero"

2011-04-12T14:56:00.000-07:00

Aquí tenemos algunos parientes de Vil.lar, varios de ellos ya desaparecidos, en la "Fiesta del Cordero" a mediados o finales de los años sesenta.

De izquierda a derecha: Victorino, Luis, Manolo (+), Elvira, Susana, Rosalía, Estrella (+), Agripina, Carmina, Clementina (+) y Venerando (+).

De izquierda a derecha: Enrique, Luis (con sombrero), desconocido, Avelino, Luis (con sombrero) y Eloy (+).

De izquierda a derecha: Luis, ¿?, ¿?, Guillermo (en el centro), ¿?, ¿?, Alberto (+).

Una imagen en paradero desconocido

2011-01-07T08:46:00.000-08:00

Esta es la única fotografía que he podido localizar, gracias a la amable colaboración de una vecina de Villar, de la desaparecida imagen de Santa Lucía que presidió durante mucho tiempo el retablo mayor de la parroquial de Cienfuegos. Se trataba de una pequeña efigie que representa a Santa Lucía de Siracusa (¿283-304 D.C.?) cuyos rasgos denotaban un posible origen medieval, tratándose sin duda de una de las imágenes más antiguas del templo. En una mano portaba la palma, símbolo del martirio, y en la otra un pequeño plato con dos ojos, alusión a su martirio y al carácter de "abogada de la vista".

En fecha indeterminada, allá por los años sesenta del pasado siglo, desapareció de la iglesia, dicen que a instancias del entonces párroco que la sacó del concejo clandestinamente para su venta. Muchos vecinos lamentaron su pérdida y aún hoy la recuerdan con añoranza.

Con mis mejores deseos

2010-12-30T09:22:00.000-08:00

Villar de Cienfuegos (Quirós) en la última nevada. Foto de Rocío Prada Álvarez.

El periplo militar del abuelo materno

2010-12-28T09:37:00.000-08:00

La cartilla militar de Marruecos.

Un bando del General al mando del asunto (Agustín Gómez Morato).

Y por fin... La carta de la licencia definitiva... Muchos años después.

Recuerdos, ensoñaciones

2010-12-18T10:17:00.000-08:00

Me veo, una mañana soleada, jugando con aquel camión de plástico en el corredor de la casa...

...Transportando en una caja de cartón una cachorra de pastor alemán que bautizamos como "Selva".

...Esperando la llegada del Land-Rover de el "Rubio" cargado de sacos de pienso y que tanta gracia me hacía por sus faros redondos, como los ojos de un dibujo animado.

...Jugando entre cuadros ennegrecidos y espadas de esgrima en un salón de la vieja casona de Llanuces, mientras los mayores hacían tertulia en torno a una gran mesa.

...Subiendo las viejas escaleras de castaño de la casa de tía Ángeles para unirme al "filandón".

...Visitando a la anciana Ascensión en su casa donde siempre nos convidaba a galletas y vino "Sansón".

...Entrando, de la mano de mi tía Carmen, en la casa de Felipa que los jóvenes del pueblo habían acondicionado como local de reuniones, empapelando las paredes con fotos de cantantes famosos.

...Y tantas cosas más...

Librando la "mili"

2010-11-27T08:49:00.000-08:00

El tío Basilio era hermano de mi bisabuelo Saturno, por parte materna provenían de Bárzana. Este documento es un acta de cuando llamaron a Basilio a filas aunque por lo visto no llegó a realizar la "mili" al ser declarado "inútil" para el servicio, al parecer por "corto de talla". El documento está redactado con la elegante caligrafía que entonces se estilaba, por D. Celestino Álvarez Uría, Secretario de la Diputación Provincial y de la Comisión Mixta de Reclutamiento. Corría el año 1907.

Vocabulario quirosano

2010-11-26T09:54:00.001-08:00

Algunos ejemplos del vocabulario usual

Animales	Melandru	Tejón	Xaronca	Rana
	Rapiegu	Zorro	Escolancio	Culebra inofensiva
	Raitán	Especie de pájaro	Xilgueru	Jilguero
	Sacavera	Salamandra	Chagartesa	Lagartija
	Ovecha	Oveja	Abecha	Abeja
	Aviéspora	Avispa	Cachiparra	Garrapata
	Formiga	Hormiga	Pita	Gallina
	Gachón	Gallo	Xabalín	Jabalí
	Robezo	Rebeco	Ferre	Gavilán
Personas, aspectos familiares	Pá	Padre	Má	Madre
	Güelu/a	Abuelo/a	Tíu/a	Tío/a
	Sienru	Yerno	Nuera	Nuera
	Fichu/a	Hijo/a	Primu/a	Primo/a
	Sobrín/a	Sobrino/a	Nietu/a	Nieto/a
	Cuñáu/a	Cuñado/a	Guaje/a	Chaval/a
	Rapaz/a	Joven	Bautizu	Bautismo
	Cortexar, cortexu	Cortejar, cortejo	Casoriu	Boda
	Veloriu	Velatorio	Cabu d´añu	Misa de aniversario por un difunto
	Defuntos	Festividad de difuntos	Viechu/a	Viejo/a
	Santu/a	Santo, imagen religiosa	Ramu	Ofrenda de panes que se rifa en las romerías
	Acordión	Acordeón	Gaiteru	Gaitero
	Tamboriteiru	Tamborilero	Xiblata	Flauta
La casa y el mobiliario	Ente casa	Delante de la casa	Cuarterón	Parte superior de la puerta, que se abre de forma independiente
	Ventanu	Ventana pequeña	Fornu	Horno
	Pontón	Viga pequeña	Sobremuriu	Viga que se apoya a lo largo sobre la pared
	Treme	Conjunto de vigas, pontones y maderos del tejado	Ripia	Tablas del tejado, sujetas a las vigas y pontones, sobre las que van las tejas
	Char	Hogar, sitio donde se hace el fuego	Vasal	Mueble de pared, con cajones y puertas, ideal para guardar vajillas
	Espregancia	Cadena de hierro de la que se cuelgan las ollas para guisar	Pota/e	Olla, recipiente para guisar
	Masera	Mesa grande, con tapa, para guardar pan, harina, grano, alimentos...	Tachuelu/a	Asiento de tres patas
	Escanu	Banco con una tabla que al bajar sirve también de mesa para comer	Duernu	Recipiente alargado de madera, con usos variados
	Corredor	Balconada con reja de madera	Galería	Balconada cerrada con ventanales
	Establo	Lugar para guardar el ganado, generalmente el vacuno	Bocarón	Ventana por la que se mete la hierba al pajar
	Pachar	Lugar para almacenar la hierba, generalmente encima del establo	Pesebre	Pesebre, cajón donde se echa la comida a los animales
La comida, las frutas	Escanda	Tipo de trigo cultivado en zonas de montaña	Farinas	Harina de maíz cocida para comer
	Migachas	Pan que se echa al café o a la leche	Manteiga	Manteca
	Casadiellas	Típico dulce asturiano hecho con avellana o nuez	Borrachinos	Especie de bizcocho empapado en vino blanco
	Escudiecha	Taza alta que se utiliza para comer	Zreiza	Cereza
	Figu	Higo	Pruno	Fruto silvestre, similar a la ciruela
	Nisu	Fruto silvestre, también próximo a la ciruela	Ablana	Avellana
	Bichota	Bellota
Los árboles	Rebocho	Roble	Carrascu	Acebo
	Castañal	Castaño	Faya	Haya
	Freisno	Fresno	Zreizal	Cerezal
	Figal	Higuera	Prunal	Árbol silvestre
	Nisal	Árbol frutal silvestre	Ciruelal	Cirualo
	Ablanal	Avellano	Nozal	Nogal
Las fincas, los prados, las huertas, los aperos	Zarro	Cierre, seto de una finca	Portiechu/a	Portilla, entrada a una finca
	Sebe	Lindero de una finca	Fito	Mojón, señal de un lindero
	gadaña	Guadaña	Garabato	Rastrillo utilizado para recoger la hierba
	Forquetu/a	Apero en forma de "Y" con dos dientes para recoger la hierba	Pala dientes	Lo mismo que el anterior pero con tres, cuatro o cinco dientes
	Cachapo	Recipiente de madera para llevar la piedra de afilar la guadaña	Corza	Carro de madera sin ruedas, similar a un trineo, utilizado para transportar la hierba
	Balagar	Montones de hierba que se hacen para transportarla del prao al pajar	Axá	Azada, azadón
	Aráu	Arado	Palote	Apero con dientes, usado para remover la tierra antes de sembrar
	Palotiar	Remover la tierra preparándola para sembrar	Arrendar	Arrimar tierra a las patatas, el maíz
	Recocher	Recoger la cosecha	Faba	Haba
	Faba de mayo	Haba de mayo, variedad de color oscuro	Fréjol	Frijol
	Panocha	Mazorca del maíz	Cebochín	Simiente para plantar la cebolla
Animales domésticos	Xatu/a	Ternero/a	Anocho/a	Ternero de un año
	Magüetu	Toro semental	Buscar	Ordeñar la vaca
	Abeventar	Dar agua a los animales	Cebar	Dar de comer a los animales
	Curiar	Cuidar los animales, especialmente vacas y ovejas cuando están en el campo	Apartoriar	Cuidar al animal durante el parto, especialmente las vacas
	Abecha	Abeja	Truébanu	Colmena
	Escolmenar	Sacar la miel de las colmenas	Cordeiru	Cordero
	Chana	Lana	Quicu/a	Especie de gallina pequeña
Los pueblos	Calecha	Camino, generalmente empedrado	Camín	Camino
	Chenu	Llano, rellano en una pendiente	Corripu/a	Caseta para guardar cerdos u otros animales
	Estaquera	Cierre de madera	Pontón	Puente ancho
	Ponte	Puente	Muria	Pared
	Muriacal	Pared basta o en mal estado	Techáu	Tejado
	Techa	Teja	Retechar	Retejar, arreglar un tejado
	Chugar	Pueblo, lugar	Molín	Molino
	Muela	Piedra de moler	Maquila	Cantidad de harina que se deja al molinero en pago por sus servicios
	Fonte	Fuente	Fontán	Fuente, generalmente para abrevar bestias
	Regueiru/a	Arroyo	Chábana	Piedra lisa, usada como piso en los portales o dependencias de la casa o cuadra
Los oficios	Mineru	Minero	Carpinteiru	Carpintero
	Vaqueiru	Vaquero, ganadero	Monxa	Monja
	Cabreiru	Cabrero	Capaor	Capador
	Segaor	Segador	Maestru/a	Maestro
	Escolín	Alumno	Esamen	Examen
	Pizarrín	Pizarra usada para escribir	Silabariu	Libro, sobre todo si es grueso
	Molineru	Molinero	Chigreiru	Dueño de un bar (chigre)
	Canteiru	Cantero	Ferreiru	Herrero
	Goxeiru	Fabricante de cestos (güexas)	Tendeiru	Comerciante
Los vestidos	Escarpín	Calzado hecho con lana que se pone con las madreñas	Madreña	Zueco de madera
	Saya	Falda, vestido de mujer	Calza	Calcetín de lana
	Refaxu	Prenda que se lleva bajo la saya	Coral	Collares, adornos de la mujer
El tiempo	Chover	Llover	Truenar	Tormenta con rayos
	Nublao	Nublado	Noblina/borrina	Niebla
	Orbachar	Llover mansamente, orbayar	Xelar	helar

El bable quirosano

2010-11-26T09:53:00.000-08:00

Bibliografía: Gran Enciclopedia Asturiana, t. II, voz "Bable". Sabido es que la decadencia del Imperio Romano condujo a la división de su territorio y de su lengua (el Latín), dando lugar a lo que hoy conocemos como lenguas romances.
En cierto territorio del norte de España, separado de la Meseta por una formidable línea de altas montañas, surgió una lengua peculiar, una especie de latín corrompido que se conservó como un rasgo más del pueblo astur durante siglos, gracias al aislamiento impuesto por la accidentada orografía. Esa lengua es lo que hoy conocemos como bable o asturiano.
Dejando al margen la polémica sobre si el bable, asturiano o astur - leonés es una lengua o un dialecto, se puede considerar como un paso intermedio entre el Latín y el castellano más evolucionado. Es una lengua humilde (en el buen sentido), circunscrita a una sociedad agraria y ganadera, aislada, tradicional, hoy prácticamente desaparecida.
El bable presenta numerosas variantes; partiendo de la distinción entre el bable oriental, el central y el occidental; a su vez podríamos hacer subdivisiones, descubriendo que prácticamente cada concejo, y casi nos atrevemos a decir que cada valle o parroquia, tienen su propia forma de hablar.
Vamos a mencionar aquí algunos rasgos del bable hablado en Quirós, y más concretamente en la zona que nos interesa que es la de Cienfuegos (o Cinfuegos, según dicen los vecinos de la zona, y no Cienfúeus, como se empeñan los Académicos):

En cuanto al uso de las vocales, aparecen los grupos /ué/ e /ié/ como en nueche (noche), fuecha (hoja), cheiche (leche), purtiecha (portilla).
Otro rasgo los diptongos en /éi/ como en veiga (vega), Gamoniteiru, Runeiru (estos dos son nombres de montes), queisu (queso).
Tendencia a eliminar los hiatos sustituyéndolos por diptongos (rial/real, acordión/acordeón) o eliminando una vocal (vía/veía).
Se suele intercalar una /i/ en determinadas palabras: curiar (cuidar), curtiu (corto).
Tendencia a cerrar las vocales no acentuadas: dicir (decir), sintir (sentir), disgracia (desgracia). A veces es a la inversa (apertura): vesita (visita),moneca (muñeca).
Pérdida de la /-o/ final en ciertas palabras: molín (molino), vecín (vecino). La misma suerte corre la /-e/ en ciertos verbos: quier (quiere). A veces se añade una /-e/ innecesaria como en rede (red), azúcare (azúcar), sede (sed).
Peculiaridades de las consonantes: como en gran parte de la región se utiliza la /x/ típica del bable que se pronuncia de forma parecida a la /ch/ del francés (una especie de /s/ aspirada), así en xente,xelar, xabalín, monxa.
El rasgo más relevante sin duda alguna es la llamada "che vaqueira", una /ch/ pronunciada elevando la punta de la lengua a los alveolos o al paladar. Equivale a la /l-/ inicial o la /-ll-/ del Latín, así chuna,vache, chamar, chover, chobu, chugar, cuya pronunciación podríamos representar como tsuna, vatse, tsamar, tsover, tsobu o tsugar, con una /ts/ muy fuerte y pronunciada. Como curiosidad apuntamos que los hablantes de esta "che vaqueira" la distinguen perfectamente de la /ch/ normal y pronuncian ambas perfectamente.
Se pierde la /d/ entre vocales: maera (madera), ganao (ganado), deu (dedo).
Por contra, conserva la /f-/ inicial latina: fame (hambre), facer (hacer).
Empleo de la /n/ en vez de /ñ/: cabana (cabaña), sueno (sueño), pena (peña).
Las palabras tomadas del castellano se adaptan eliminando consonantes (Inaciu/Ignacio, dotor /doctor) o vocalizándolas (Maísimo/Máximo).
La /r/ final de ciertas palabras se cambia por /-l/ (vasal/vasar) y en los verbos se pierde (marchase/marcharse, velo/verlo, dicilo/decirlo).
Otros rasgos destacados:
Uso de /-o/ final: mozo, neno, perro (y no mozu, nenu, perru).
El femenino de algunas palabras suele ser la forma primitiva de la que evoluciona un masculino: ventana>ventanu, gadaña>gadañu, purtiecha>purtiechu, penasca>penascu o penescu.
Las palabras que acaban en /-in/ forman el plural normal en /-os/: molin/molinos. Ciertos femeninos (casa, cosa) pluralizan igual que en castellano (casas, cosas, y no cases o coses).
Eliminación de la vocal del artículo: l´amu (el amo), l´amistá (la amistad).
Uso de contracciones: pol (por el), pal (para el), nel (en el), pelos (por los).
Omisión del articulo: ta´n prau (está en el prado), ta´n techáu (está en el tejado).
Concordancia de sustantivos con adjetivos en /-o/: cheiche frío (leche fría).
Uso de posesivos: la mio casa (mi casa), nueso (nuestro), vueso (vuestro).
En vez del adverbio "dónde" se usan arcaísmos como: ¿ú? (¿dónde?), ¿ú tá? (¿dónde está?).
Diminutivos cariñosos en /-in/ o /-ina/: Manolín, Carmina, guajín, güertina.
La terminación en /-aco/ y /-aca/ es despectiva: mucheraco/mucheraca (mujeruca), praaco (prado de poco valor).

Villar de Cienfuegos

2010-11-26T08:44:00.000-08:00

Esta pequeña aldea, cimentada en un peñasco en las laderas que descienden desde el alto de la Cobertoria, es el único pueblo del concejo, y quizás de Asturias, que no tiene hórreos. Esto se debe a que en 1899 un tremendo incendio, provocado por un desgraciado accidente, arrasó el pueblo y muchos montes circundantes. No obstante, aunque sus desamparados habitantes nunca reconstruyeron los hórreos y paneras que allí hubo, si reedificaron sus casas manteniendo el estilo tradicional asturiano: paredes de piedra, corredores volados de madera. Es una aldea muy pintoresca en la que parece que el tiempo se ha detenido a finales del siglo XIX.

Existe una leyenda que atribuye el incendio a una maldición de unas monjas que, habiendo residido en el lugar muchos años, fueron expulsadas de allí por los vecinos, descontentos con ellas. Las monjas maldijeron a Villar, asegurando que tres veces sería arrasado por las llamas. Que sepamos, el de 1899 fue el segundo incendio, o sea que aún queda un tercero por venir, que esperamos que nunca llegue.

Villar se divide en barrios: la Vicha arriba, la Vicha abaxo, La Andeta, La Fonte baxo, El Chenu, La Casa Viecha, La Calecha, El Cantón, El Nozalín, La Capilla, El Fontín, L´Uteiru.

En la parte baja del pueblo (la "Villa de abajo") encontramos algunas casas de piedra con balconadas de madera, pero las edificaciones más tradicionales se encuentran en la parte alta ("Villa de arriba"). Allí está también la principal fuente del pueblo, la Fonte d´Arriba, con el tradicional lavadero que hoy ya no se utiliza.

Villar conserva una capilla en ruinas, que estuvo dedicada a Santa Teresa, y que sustituyó en 1905 a la anterior destruida por el incendio. Esta capilla pertenecía, junto con muchas fincas buenas del pueblo, a la familia de los Galcerán Valdés, últimos señores que residieron en el Palacio de Llanuces, hoy dedicado a alojamiento de Turismo Rural.

También existía un molino que los vecinos utilizaban por turnos. Sus ruinas, incluyendo parte de la maquinaria original, están cerca del pueblo, en el arroyo llamado Berbitón o de La Cuesta.

El pueblo de Cienfuegos

2010-11-26T08:41:00.000-08:00

En el cruce de caminos en dirección a Cortes, Lindes y Villar, junto a una pequeña presa de una central hidroeléctrica, cogemos la carretera que asciende por el lado derecho (hay un indicador que pone "Cienfuegos" y la distancia de unos 1,5 Km.). Después de unas cuantas curvas dejamos a mano izquierda la iglesia de San Esteban y sucementerio, y tras ascender pacientemente y "sufrir" otras pocas curvas más, llegamos a Cienfuegos (840 m. de altitud).

Se trata de una aldea relativamente grande, aunque ha sufrido una gran éxodo durante los años sesenta y setenta del siglo pasado, con motivo del cierre de las minas de carbón, por lo que la población estable no llega a los treinta vecinos. No obstante, las casas se mantienen en buen estado ya que muchas de las familias que residen en otras poblaciones acuden a este pueblo los fines de semana o vacaciones.

Tradicionalmente se asocia el nombre del pueblo con una batalla en los primeros años de la Reconquista. Según la leyenda, un puñado de cristianos vencieron a un numeroso ejército de moros utilizando su valor e ingenio: los atacaron en sucesivas oleadas, empuñando antorchas encendidas ("Cien-fuegos") para hacer creer a los enemigos que su número era mucho mayor. Por supuesto los invasores fueron derrotados, el solar de su campamento sería el origen de la aldea de Cienfuegos, y cerca de donde fueron arrojados sus cuerpos (el "pozo de los moros", en el río Lindes) se levantó la ermita de San Pelayo.

A pesar de esta hermosa leyenda, lo más probable es que el nombre de este pueblo sea una alusión al número de casas u hogares ("cien fuegos", esto es, "cien hogares" o "cien viviendas") o a la quema de montes a fin de crear nuevos terrenos para pastos.

El pueblo se divide en varios barrios: el Fierru, L´Outeiru, La Barrera, El Cascachu y Cimavilla. Las edificaciones en su mayoría son de dos plantas, de piedra, utilizando sillar (de caliza generalmente) en las esquinas de las paredes y dinteles de puertas y ventanas. Abundan también las galerías de madera con balaustrada de barrotes de madera torneados. Hay asimismo numerosos hórreos y paneras.

De entre todas las construcciones destaca en el centro del pueblo la llamada "Casa Basilio", edificada por orden de un miembro del Santo Oficio (la Inquisición) en el siglo XVIII. En su puerta aparece la siguiente inscripción grabada en piedra, entre emblemas de la Inquisición:

IHS M.ª Josef. Año de 1709. El S.D. Basilio Alonso Palacio Emisario del Sto. Oficio y cura de Cienfuegos mandó hacer esta obra.

En general las edificaciones bien conservadas dan al pueblo un aire muy auténtico, de pueblo tradicional asturiano, sin haber sufrido ningún desaguisado urbanístico (al menos por el momento).

CAPILLA DE CIENFUEGOS (¿SAN BASILIO?)

Hoy no existe, si acaso sólo sus ruinas, pero es recordada por su pequeño tamaño. Fue fundada poco después de la Casa de Basilio, el caserón que D. Basilio Alonso Palacio, cura de la Parroquia y miembro del Santo Oficio, mandó hacer en el siglo XVIII.

Desconocemos las características de su construcción y el paradero que hayan tenido sus imágenes, retablos, etc. Tenía inscripción, que recogen Canella y González García.

Los libros del abuelo

2010-11-16T09:17:00.000-08:00

Partida de bautismo del bisabuelo Saturnino Álvarez Miranda

2010-10-31T11:30:00.000-07:00

D. José Gutiérrez y Suárez Cura párroco de S. Esteban de Cienfuegos, Arciprestazgo de Quirós, Diócesis de Oviedo.

Certifico: Que examinados los libros de partidas de bautismo que obran en este archivo de mi cargo, y en el libro tercero de mi cargo, al folio setenta y ocho, hay la que copiada literalmente dice:

En la Iglesia parroquial de S. Esteban de Cienfuegos a veintidós del mes de abril de mil ochocientos setenta y seis, Yo el infrascripto Cura Ecónomo de la misma bauticé solemnemente un niño, que nació el día anterior y se llamó Saturnino, hijo legítimo de Álvaro Álvarez y Sandalia Miranda, él natural de esta parroquia, y ella de Bérzana, abuelos paternos Antonio Álvarez y Antonia Álvarez vecinos de Villar, maternos Pedro Miranda y Sandalia Álvarez, éstos vecinos de Bárzana, fueron padrinos Valentín Álvarez y Ramona Prieto, advertidos obligaciones y el parentesco espiritual. Y para que conste lo firmo Ramón López y Mon. Así resulta del libro y folio.

Y para que conste firmo y sello en Cienfuegos hoy día veintiséis de Febrero de mil novecientos cuarenta y dos, José Gutiérrez.

(Al reverso)

Diligencia: Para hacer constar que el libro correspondiente al año y mes de mil ochocientos setenta y seis, no existe en el archivo de este Registro Civil.

Doy Fe.

Reliquias que conservo

2010-10-16T10:45:00.000-07:00

Reproduzco aquí un curioso documento: se trata de una solicitud hecha por mi abuela, Clementina Álvarez Prada, para que le expidan la cédula de identificación (lo que sería el DNI actual). La petición se presenta ante las nuevas autoridades locales designadas tras la entrada de las tropas nacionales en el concejo, a finales de 1937. El Alcalde, José G. Viesca, autoriza con fecha 24 de marzo de 1938 (II Año Triunfal) la expedición del documento solicitado, previo pago de la tasa correspondiente por importe de una peseta con cincuenta céntimos.

Como curiosidad, en el sello del documento aún figura "Alcaldía Constitucional de Quirós - Asturias". Se ve que con las prisas no les había dado tiempo a renovar el material de oficina.

Retablos

2010-05-08T14:53:00.000-07:00

Hoy sábado estuve en la misa de aniversario en recuerdo de mi abuela (Q.E.P.D.) y aproveché la ocasión para hacer unas fotos de dos retablos de la iglesia del pueblo (no pude hacer la foto del tercero por culpa de la escasa luz).

Confieso mi debilidad por estos retablos barrocos, tan sencillos y similares en su diseño y ejecución, pero a la vez tan meritorios desde un punto de vista artístico. Aquí tenemos el trabajo paciente de los anónimos artesanos del ayer, unas pequeñas obras de arte que no se deberían dejar en el olvido ni mucho menos condenar a la desaparición víctimas de la incuria, la humedad o el deterioro de los edificios que las albergan.

Noticia de "La Nueva España"

2010-02-09T07:20:00.000-08:00

En éste enlace figura la interesante historia del incendio de Villar de Cienfuegos en 1899.

La maldición del fuego en Vil.lar de Cinfuegos (LNE 9-2-2010)

Santa Teresa

2010-01-31T06:34:00.001-08:00

Gentes del ayer

2010-01-02T06:11:00.000-08:00

Vamos a recordar brevemente algunas personas que vivieron y murieron a la sombra de la Peña Rueda, vidas que nos hablan de alegrías, duros trabajos, algunas penas y un pasado que se fue para no volver.

FELIPA ÁLVAREZ GARCÍA (1859-1925): nació en Villar de Cienfuegos, hija de Julián y María. En 1881 contrae matrimonio con Eduardo Prada Álvarez (1854-1920), natural de Cienfuegos, pasando a residir en una vieja casona ya desaparecida en la parte baja de Villar, conocida como "casa de tía Felipa". Tuvieron una amplia descendencia entre los años 1882 y 1898 (nueve hijos de los que sólo dos eran varones).
En esta foto, seguramente realizada en Oviedo ó quizás Mieres, podemos ver a Felipa con sus mejores galas, ciertamente modestas. La forma de vestir recuerda al traje tradicional de los campesinos y, por testimonios que tenemos, esta mujer podría haber sido una de las últimas personas que vistió "a la antigua usanza", es decir, con los ropajes utilizados hasta la segunda mitad del siglo XIX.
Felipa falleció en noviembre de 1925 y recibió sepultura en el cementerio parroquial de Cienfuegos.

Aquí tenemos una pareja: VICENTE VÁZQUEZ ÁLVAREZ (1876-1959) y su hermana FLORA. Ambos habían nacido en Llanuces del matrimonio formado por Juan Vázquez (Langreo 1833-Llanuces 1890) y Martina Álvarez (Baiña de Mieres, 1835-Llanuces 1905). Debido a los escasos recursos económicos de la familia, ambos hermanos se vieron obligados a emigrar; Vicente estuvo varios años sirviendo en casa del Marqués de Pinar del Río,. Leopoldo González Carvajal y Zaldúa, en la isla de Cuba. Precisamente esta foto fue realizada después de volver de la isla.
En 1910 Vicente contrae matrimonio con María Álvarez Álvarez (1884-1959), natural de Villar de Cienfuegos, estableciéndose la pareja en este pueblo. Ella era hija de Genaro Álvarez Cienfuegos (¿?-¿?) y de Isabel Álvarez García (1843-1917),campesinos algo acomodados que construyeron en 1892 la casa de "L´Andeta", que aún existe.
Del matrimonio de Vicente y María nacieron cuatro hijos de los que sólo dos llegaron a la vejez: Luis y Marina Vázquez Álvarez.

A continuación vemos a la sonriente ROSALÍA PRADA ÁLVAREZ (1886-1975), nacida en Villar de Cienfuegos del matrimonio de Eduardo Prada y Felipa Álvarez, que hemos visto antes. En 1912 se casa con Saturnino Álvarez Miranda (Villar 1876-1958), hijo de Alonso Álvarez (Villar 1836-1906) y de Sandalia Miranda (Bárzana 1841-Villar 1905). Tuvieron siete hijos y numerosos nietos repartidos por toda Asturias. El tío Saturno construyó en el solar de dos casas afectadas por el incendio de 1899 una vivienda con cuadra, portal y corredor de madera en la que se crió toda la prole, conocida como "casa Rosalía" y después "casa Cleme" (una de sus hijas).

La ermita de San Pelayo

2009-12-28T11:18:00.000-08:00

La ermita de San Pelayo se relaciona con la leyenda –que seguramente tendrá cierta base histórica- de la batalla entre los moros y los cristianos que dio nombre a Cienfuegos. En conmemoración de la gran victoria de la cruz sobre la media luna, se funda la capilla cerca del "Pozo de los moros", un remanso del río Lindes donde dice la tradición que se arrojaron los cadáveres de los sarracenos.

La ermita habrá sido objeto de reconstrucciones y ampliaciones con los siglos, siendo la última la del año 1998/1999 que la salvó de la definitiva ruina.

San Pelayo consta de un presbiterio cuadrado, cubierto a dos aguas sobre bóveda de cañón, y una nave edificada en fecha posterior. El presbiterio es la fundación primigenia.

Se accede a él por un arco cerrado con una puerta con barrotes de madera, formando una gran reja. La luz solar entra por dos ventanas, una detrás del altar y otra a la derecha según se mira éste. Ésta ventana es casi la única decoración pétrea de la capilla: Consta de dos piezas unidas formando una venera u hornacina.

Dentro hay un altar cubierto de tablas pintadas (parecidas al altar de S. Esteban). Existió también un pequeño mueble de madera, en forma de templete con dos columnas y una hornacina en medio para contener la imagen del Santo, pero hace varios años que desapareció del lugar, cosa nada extraña ya que durante 20 años o más el templo estuvo abandonado y abierto a cualquier curioso.

La imagen se depositó –y allí sigue- en la iglesia de Cienfuegos. La bóveda tiene pinturas del XVIII: Unas cabezas de angelotes que sujetan un gran cortinaje rojo, con adornos, cordones y borlas doradas.

La nave no tiene peculiaridad alguna: Paredes de mampostería, puerta de arco, techo de madera y teja árabe, suelo empedrado. Debe ser una ampliación de hace dos siglos, aunque la espadaña parece más reciente, por el diseño y el material (¿coetánea a la de Cienfuegos?).

Como curiosidades apuntaremos que sobre el arco de entrada al Presbiterio aún se leen unas letras pintadas sobre el revoco de la pared que rezan: "S. Pelaio." Por el estilo pueden ser del siglo XVIII.

Desde junio del 2000 se ha recuperado la tradicional misa del Santo, con una procesión alrededor de la capilla y acompañamiento de gaitas.

Muy cerca está la "reguera las monxas," un arroyo de frescas aguas; ¿Eran la capilla y prados colindantes propiedad de un Convento? ¿Quizás del Real Monasterio de San Pelayo de Oviedo, que tuvo posesiones en el Concejo? La ubicación de la ermita cerca de un curso de agua (como San Esteban de Cienfuegos, S. Vicente de Nimbra y tantas otras), ¿tendrá que ver con cultos paganos al agua que se cristianizan posteriormente?

El primer Santo asturiano

2009-12-19T14:42:00.000-08:00

En la aldea de Cortes de Quirós nace el 28 de abril de 1821 Melchor García Sampedro siendo bautizado al siguiente día en la parroquia de Cienfuegos (en la foto podemos ver la pila bautismal). Desde muy pequeño dio muestra de su vocación religiosa, llegando incluso a colaborar en la organización de ceremonias religiosas en Cortes, ya que muchas veces los vecinos no podían bajar hasta la iglesia de Cienfuegos por causa del mal tiempo. Siendo todavía un niño se muda con su familia a la parroquia de San Pedro de Arrojo, cursando estudios básicos en Bárzana. Gracias al sacrificio de su familia y propio culmina los estudios secundarios y posteriormente los universitarios (Teología) en Oviedo. En 1845 ingresa en la orden de los Dominicos y tres años después ya está desempeñando su labor de misionero en el Tung - King (en el actual Vietnam). Detenido durante una cruenta persecución contra los cristianos, es juzgado y condenado a muerte, pena que se ejecuta por medio de un horrible martirio. Era el 28 de julio de 1858.
En 1889 retornan sus restos a Asturias, siendo recibido con grandes muestras de afecto y honores.
En 1951 es beatificado por el Papa Pío XII.
En 1988 es canonizado como San Melchor de Quirós, por SS. Juan Pablo II.
En el año 2001 se restaura la iglesia de San Esteban de Cienfuegos, donde había sido bautizado (en la foto vemos la antigua Pila Bautismal en la que se realizó el rito).
En el 2003 se culmina la construcción del Santuario de San Melchor en Cortes, aprovechando parte de la vieja capilla del pueblo, que había sido edificada hacia 1910.
Desde hace más de medio siglo se celebra el último fin de semana de agosto de cada año la concurrida romería de San Melchor en Cortes, que es una de los acontecimientos clave del verano quirosano.

Fiestas Paganas

2009-12-18T12:33:00.000-08:00

Hasta poco antes de la Guerra Civil existió la costumbre de celebrar el "Antroxu" o Carnaval. Los vecinos de Villar acostumbraban a reunirse delante de la capilla de Santa Teresa, o en el interior de cualquier establo en caso de hacer mal tiempo.
Los jóvenes se juntaban después de comer, repitiendo siempre la misma contraseña: ¿Antroxaste? Con cualquier trozo de tela, sábana vieja, etc. se ideaban los más originales disfraces y así se pasaba el día entre cantos, bailes y risas.
Algunas personas recuerdan todavía una anécdota ocurrida con ocasión de la llamada Revolución de octubre de 1934: los jóvenes de Villar estaban reunidos en la casa de Felipa, luciendo los disfraces que habían ideado con los escasos medios a su alcance, cuando alguien llamó a la puerta. Al abrir, apareció ante ellos la siniestra figura de un Guardia Civil, con su capote oscuro y el tricornio. Después del susto inicial, se descubrió la identidad del bromista que resultó ser un joven de Villar, pero la historia no acabó aquí porque el hecho misteriosamente llegó a oídos de los verdaderos Guardias del cuartel de Bárzana, quienes mandaron aviso al joven para que bajara a la villa, orden que obedeció el pobre muchacho, recibiendo una brutal paliza por parte de los "servidores del orden". No estaban los tiempos para bromas.
Otra tradición era la "Foguera de San Xuan", que los de Villar hacían en el camino de la "Caiperal" (en un sitio elevado, orientado al sur), o en el propio pueblo, amontonando gran cantidad de maderas y ramas, de las que se habían acumulado en los establos para hacer de "cama" para el ganado.

Romerías

2009-12-07T04:42:00.000-08:00

A lo largo del año se celebraban varias fiestas religiosas, destacando sobre todas la de SAN PELAYO (26 de junio), cuya romería se celebraba en los alrededores de la ermita del mismo nombre. Allí se congregaban los romeros procedentes de los pueblos del entorno (Cienfuegos, Cuevas, Las Llanas, Villar) y de otras parroquias, se celebraba una misa, se "sacaba" al Santo en procesión alrededor de la ermita, se subastaban los panes de escanda (la llamada "puya del ramu") y se merendaba y hacía baile al son de la gaita o del acordeón.
En caso de haber sequía, los feligreses de antaño pedían a San Pelayo que mandase lluvia: lo sacaban al camino y le echaban agua diciendo: "queremos esto". Curiosas costumbres que, como tantas otras, se perdieron con el paso del tiempo.
En el mes de junio se celebraban dos importantes fiestas, estas ya en el entorno de la iglesia de San Esteban: el CORPUS CHRISTI y SAN ANTONIO. En ambos casos se hacía procesión "paseando" la custodia o la imagen por el campo de la iglesia, para después dejar paso a la diversión de los bailes y cantos.
También los vecinos de Villar dedicaban un día a su patrona, SANTA TERESA DE JESÚS, haciendo una breve procesión desde la capilla hasta la "portilla" o entrada a la "cortina" (tierras de labor del pueblo), misa y verbena.
En el otoño se festejaba NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO, otra vez en la iglesia parroquial, quedando ya para el invierno las celebraciones de SAN ESTEBAN y de SANTA LUCÍA (la "abogada de la vista").
Todas las misas que se hacían en estas festividades se acompañaban del sonido de la gaita y en ocasiones de cánticos especiales para esa ocasión, recitados por algún vecino.

De todas estas fiestas únicamente se ha recuperado, desde hace unos pocos años, la de SAN PELAYO, pero limitada sólo a la Misa y procesión.

La iglesia parroquial de Cienfuegos

2009-12-05T10:19:00.000-08:00

San Esteban puede datar del siglo XIV ó XV. Es un edificio de planta rectangular con capilla lateral y presbiterio. Las paredes son de mampostería con sillares de caliza en las esquinas. Al exterior se advierten cuatro contrafuertes; dos en el lateral Sur del presbiterio y dos en cada esquina de la fachada Este. Tiene un cabildo al lado Este y Sur cerrado con pared de piedra de más de 1 metro de altura, cubierto todo ello con un tejado sobre pies de madera hexagonales.
La espadaña, del siglo XIX, es de sillares de caliza procedentes, según la tradición oral, de la zona de Cortes. Tiene dos huecos para las campanas, sobre sendos rombos tallados en la piedra. Coronando todo, una frontón de diseño clásico con una bola pétrea en cada esquina; la central se remata con una cruz que en su día tuvo una veleta. En el centro del frontón hay una inscripción bajo una cruz que reza: "Domus Dei. ANN. MDCCCXLV". En la trasera del campanario había un balconcillo de madera que cobijaba la escalera de acceso desde el interior, elementos suprimidos en la última restauración.
En el muro Sur se abre una ventana de saetera en el presbiterio y dos ventanas pequeñas en la nave. La fachada principal tiene un óculo sobre el tejado del pórtico. La capilla del Rosario se ilumina con otra saetera en la pared Este, y la sacristía tiene una ventana cuadrada en la pared Norte y una saetera en la Oeste.
Al entrar por la puerta principal (Este), usada sólo para celebraciones especiales, se halla la escalera del coro a mano izquierda. El coro es un amplio entresuelo de madera cerrado con balaustrada de barrotes torneados; desde él se accedía al campanario subiendo una angosta escalera y abriendo una trampilla. Él óculo de la fachada principal ilumina éste espacio.
La cubierta de la nave es de teja curva sobre armazón y vigas de madera, aunque en las paredes se advierten arcos de descarga que pudieran ser vestigio de una bóveda desaparecida ó que nunca se llegó a construir. Al lado izquierdo está la puerta secundaria, de uso diario.
Más adelante, antes del presbiterio, a mano izquierda, hay un retablo enmarcado por uno de los arcos internos de descarga reseñados más arriba. El retablo, de madera pintada de rojo, azul, dorado, con adornos florales, es de mediados del XVIII. Consta de una única hornacina, entre columnas (dos a cada lado), que alberga una imagen policromada, con túnica azul y dorada, de San Antonio. A la imagen le faltan los ojos y parte de un pie desde la Guerra de 1936.
Justo enfrente, y a mano derecha según se entra, un gran arco permite acceder a la Capilla del Rosario, que alberga otro retablo dieciochesco, pintado también de azul, rojo y dorado, con una imagen de Nª Sª del Rosario, portando al Niño Jesús en el brazo izquierdo, escultura muy bien diseñada pero pésimamente pintada (en una restauración antigua). Sus colores son: amarillo para la túnica, rojo y blanco para el manto. Al lado estuvo varios años la de San Pelayo, procedente de la Capilla homónima de Cuevas: es una imagen policromada, que representa al santo con melena y vistiendo una túnica. Recientemente se trasladó al Retablo Principal. La capilla se cubre con bóveda de arista que presenta pinturas imitando los nervios de dicha bóveda. Ante el retablo del Rosario se eleva un sencillo altar de piedra.
Entrando ya en el presbiterio, separado por una balaustrada de madera, encontramos la mesa de altar, de piedra pero recubierta con paneles de madera pintados en rojo y azul. Al frente está el retablo mayor, también del XVIII, de forma semicircular y empotrado en el muro. Consta de dos hornacinas laterales enmarcadas por columnas, salomónicas dos de ellas, y una parte central en el que se superponen una tabla pintada representando una ciudad (¿Jerusalén?) y un Cristo que parece ser más antiguo que las otras imágenes; quizás sea del XV ó XVI y se incorporase al retablo. El Cristo ocupa la parte central y parte del ático; bajo él está el Sagrario, dorado, con puerta en forma de hornacina flanqueada por columnas.
En la hornacina izquierda del retablo aparece San Esteban, patrón de la parroquia. Está policromado y viste el atuendo propio de su condición episcopal: Casulla encarnada y estola. Porta un libro en la mano izquierda y una palma en la derecha.
En la hornacina derecha está San Roque, policromado, vestido de caminante, con una túnica marrón, y el imprescindible perro lamiendo sus llagas.
En la parte central estaba la desaparecida imagen de Santa Lucía, que conocemos gracias a una fotografía antigua: por su aspecto (cabeza desproporcionada, rigidez, tamaño reducido) parecía medieval.
Todo el retablo está dorado y policromado en rojo y azul. Además se adorna con las guirnaldas y otros motivos típicos del barroco.

A la izquierda del retablo, bajo la ventana que da luz al presbiterio, se halla la Pila Bautismal de San Melchor de Quirós. Se trata de un vaso semiesférico tallado en una pieza, con acanaladuras, sustentado en un pilar con forma de columna, también acanalado. Podría ser contemporáneo de la iglesia, sin ir más allá, por supuesto, del siglo XV.
En la Capilla del Rosario están los dos confesionarios de madera con celosías en las ventanas, seguramente del siglo XVIII. Hay en la Sacristía un mueble con puertas y cajones tallados del mismo siglo o quizás del XVII.

En la reciente restauración han aparecido, debajo del revoque y pintura azul de bóvedas y paredes, fragmentos de pintura mural: Una cruz, un cáliz, una guirnalda... Su antigüedad se remonta seguramente a la época de la construcción del edificio.

Como conclusión, San Esteban de Cienfuegos es una iglesia documentada desde la Alta Edad Media, cuyo edificio actual parece datar del siglo XV aproximadamente, con reformas en el XVIII, XIX y XX. Es un edificio de envergadura, a pesar de su recóndita ubicación, de noble construcción y con elementos muebles de interés, sobre todo los Retablos y la Pila Bautismal, a lo que une su gran vinculación con San Melchor de Quirós, posiblemente su más ilustre feligrés, bautizado allí en 1821.

Paisajes otoñales

2009-11-01T14:41:00.000-08:00

Los trabajos y los días

2009-09-23T09:18:00.000-07:00

Enero solía ser un mes de poca actividad en el campo. Los vecinos se limitaban a realizar tareas domésticas: atender la casa, las aves de corral (pitas), los cerdos (gochos), las ovejas, cuidar las vacas recogidas en las cuadras (vaqueriar), preparar los aperos de labranza, etc.

Febrero es un mes desapacible y ventoso, pero en ocasiones ya se sembraban (semar) las patatas en sus últimos días.
En marzo se animan más las huertas: se siembran todas las patatas, la verdura (ajos, arbeyos, fréjoles...) y el pan (la escanda).
A últimos de abril y durante el mes de mayo se siembra el maíz y el cebollín.
En junio se salla el maíz (se eliminan las hierbas malas), se arriendan las patatas (se limpian y se les amontona tierra alrededor) y se suben las vacas a los pastos de verano (el "Puertu Agüeria").
De julio a septiembre es la época de andar a la hierba, es decir, de segar, amontonar y transportar la hierba (heno) a los pajares para que los ganados tengan alimento durante el duro invierno. A finales del verano se bajan las vacas del puerto, para pasar el otoño e invierno en las cuadras. Septiembre es también el mes de la recolección: avellanas, maíz, patatas, etc.
Por los fríos meses de octubre y noviembre se recolectan las castañas y se hace la matanza del gochu, el famoso Sanmartín.
En diciembre el ciclo se repite de nuevo y los campesinos se entretienen en hacer las tareas de la casa y cuidar el ganado refugiado en los establos (vaqueriar).

La "queima" de Villar

2009-09-13T14:20:00.000-07:00

Villar de Cienfuegos siempre ha ocupado el mismo lugar: una ladera rocosa orientada al Sur que desciende con gran desnivel, rodeada a un lado por los prados y bosques de castaños, al otro por las tierras de cultivo (la "cortina" o terreno dividido en parcelas más o menos rectangulares) y con el arroyo a sus pies. Pero el pueblo que conocemos hoy es relativamente moderno, aunque sus casas son ya muy viejas.
La noche del 8 al 9 de febrero de 1899 los habitantes de Villar (los "villarinos") descansaban en sus hogares del duro trabajo diario, sin sospechar que esa madrugada iba a ser difícil de olvidar.
Alguien por la zona de Cortes había estado imprudentemente quemando rastrojos, a pesar del fuerte vendaval que azotaba el valle. El viento avivó las llamas y transportó rápidamente brasas y ramas encendidas (verdaderas "antorchas volantes") hasta Villar, hallando el fuego rápido cobijo en la madera de los tejados y en los pajares.
El fuego pronto se volvió incontrolable, a pesar de los esfuerzos de los villarinos. La mayor parte de la población huyó en dirección a Llanuces, a poco más de media hora de camino. Las llamas arrasaban los montes y amenazaron con destruir también este pueblo, pero los alarmados vecinos se apresuraron a sacar su venerado Cristo en procesión y al momento una providencial lluvia apagó el incendio, que no obstante llegó a arrasar el cercano monte de San Juan y su ermita.
Mientras tanto Villar había quedado arrasado hasta los cimientos. Ni la propia capilla, en la que los vecinos amontonaron las pocas ropas y enseres rescatados de sus hogares, se salvó de la destrucción. Tan sólo se salvó una casa, gracias a que sus moradores lucharon incansablemente para mantenerla a salvo de las llamas. Esta vivienda, construida en 1892 como dice la inscripción de la entrada, aún existe y es conocida como La Andeta. Durante la reconstrucción del pueblo se convertiría en improvisado albergue para las familias que habían quedado sin hogar.
Poco a poco el pueblo fue reconstruido sobre los cimientos humeantes; nuevos caserones de grandes corredores se alzaron sobre el solar de sus predecesores y la capilla de Santa Teresa renació con las mismas piedras que la antigua. Durante algunos años se celebró la llamada fiesta "del Milagro", conmemorando la oportuna lluvia que puso fin al terrible suceso.

Recreemos la vista y el oído

2009-09-03T15:17:00.000-07:00

Reproduzco aquí un vídeo muy chulo sobre el pueblo de Cienfuegos, que podéis encontrar en Youtube. Su autora es del mismo pueblo y la verdad es que se lo ha currado bastante, creo que os gustará.

El Apellido Cienfuegos

2009-08-29T02:28:00.000-07:00

Se trata de uno de los linajes más antiguos y prestigiosos de Asturias, que con el tiempo dio lugar a distintas ramas, como pueden ser los Cienfuegos del concejo de Belmonte (en Agüerina, solar del Cardenal Álvaro Cienfuegos), la de Allande (Cienfuegos - Peñalba), o la rama de Gijón a la que pertenecen los descendientes de Jovellanos (los Cienfuegos - Jovellanos).

Parece ser que el nombre deriva de la legendaria batalla contra los moros en la cual los cristianos utilizaron una estratagema (los cien caballeros hacen ataques rápidos y seguidos, portando antorchas encendidas: "cien - fuegos") para hacer creer a sus enemigos que los superaban en número, idea que dio resultado sufriendo los moros una gran derrota.
Sin embargo, teorías más recientes desmienten ese legendario origen. Según X.Ll. García Arias, el nombre "Cienfuegos" se referiría a una población de cierta entidad, de unas "cien casas" ó "cien fuegos" que es lo mismo que decir "cien hogares" (refiriéndose al "hogar" ó "llar" donde se hace el fuego). Realmente el pueblo actual destaca por su tamaño frente al resto de aldeas de la parroquia, y aunque no hemos contado el número de casas, es posible que su número se acerque a ese "cien" que proclama su nombre.
Ya Tirso de Avilés ("Armas y linajes de Asturias y antigüedades del Principado") situaba el primitivo solar de esta familia en la parroquia de San Esteban de Cienfuegos, opinión que siguen autores posteriores como Trelles, Sarandeses, etc. El escudo de este linaje "trae de gules, y cinco fuegos o tizones, con llamas fileteadas en oro". Nosotros reproducimos aquí un escudo que encontró Vicente J. González García en Las Agüeras y que aparece en su obra "La casa de Quirós" (Oviedo, 1958).
Reproducimos aquí el texto original (en el castellano de la época) de Tirso de Avilés, según lo recoge Enrique Campomanes en su reciente libro "Nombres y apellidos de Asturias" (Picu Urriellu, Gijón 2002):
"Los de este linaje son buenos hijos-dalgo en el concejo de Quirós. Según se dice, un García González de Quirós fizo fazer a cien compañeros que tenía un sayo de cien fuegos, con los cuales rodeó los enemigos, que eran diez mil moros, e los hizo despeñarse de el monte de Linde, donde ahora está la hermita de San Pelayo, y el rey le dio por armas los cien fuegos en campo sangriento".
Curiosamente, en la aldea de Cienfuegos no se conserva ninguna casa vinculada a ese apellido aunque es posible que la hubiera y desapareciera con el tiempo, o estuviera en otro lugar (quizás en Villar). El solar más cercano del que conocemos su relación con esta familia está en Llanuces (la casa de Álvarez Cienfuegos, luego rectoral).
Hasta mediados del siglo XIX se conservó el apellido Álvarez - Cienfuegos entre los vecinos de la parroquia, fundamentalmente en los de Villar. Así, en los libros de matrimonio de la parroquia en la década de 1860 encontramos frecuentes enlaces donde los contrayentes son primos o parientes cercanos y tienen ese apellido (ver la tabla que reproducimos más abajo). Con el tiempo el apellido se simplificó conservando los descendientes únicamente el Álvarez, que probablemente sea el más abundante en ese pueblo.

Un poco de geografía

2009-08-26T09:57:00.000-07:00

El Concejo de Quirós está situado en la parte central Sur del Principado de Asturias. Sus límites son: Al Norte, los municipios de Morcín, Proaza y Santo Adriano; al Sur, la comarca leonesa de Babia y parte del Concejo de Lena, al Este también Lena, Morcín y Riosa; al Oeste Teverga.

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Geográficamente lo conforman dos valles: el del río Ricabo, que nace a la sombra de la Peña Cigal.la y se fortalece con las aguas que manan de la fuente Los Garrafes, y el del Lindes, originado en la fuente de El Nacimiento, en el corazón del Puerto Agüeria, muy cerca del anterior y del límite con la provincia leonesa.
Ambos cursos fluviales se unen en el lugar de Santa Marina (antiguamente Ambas Mestas), formando entonces un único valle, más ancho y que se llama ya de Quirós, el cual tiene a ambos lados numerosas vaguadas por las que discurren los arroyos que alimentan el caudal principal. Esos pequeños valles abundan en bosques, prados, tierras de cultivo (muchas menos que antaño) y allí encontramos las principales huellas del asentamiento humano, bien en las aldeas o en caseríos dispersos por el quebrado terreno.
Este es muy montañoso (de los 208,80 Km2 de superficie, el 40% tiene más de 1200 m de altura y sólo el 3% tiene una pendiente inferior al 20%) aunque las angosturas se suavizan en cierta medida en las vegas de los ríos, destacando la del Noceo y Pontonga en Santa Marina, la de Arrojo y la de Las Agüeras. Los pueblos (l.lugares, caserías) se asientan en la orilla del río o a media ladera de los valles. La capital, la villa de Bárzana, Pola de Bárzana en tiempos lejanos, está en el centro del concejo, al pie del antiguo Camino Real y de la carretera que hoy utilizamos.
A efectos legales y geográficos el valle de Quirós acaba en el Entrepenas o Foces de Valdemurio, un angosto desfiladero entre enormes paredes calizas que es la puerta y la separación del vecino concejo de Proaza. Precisamente por esa garganta se trazó la carretera en la década de 1860, gracias a los desvelos del ingeniero belga Gabriel Heim.
Importantes cordales separan el municipio de sus vecinos, por lo que podemos decir que tiene unos límites bien marcados. Destacan al norte la sierra de Tene, paso del viejo Camino Real de la Col.lá Aciera; al este el Aramo, linde con Riosa, Morcín y Lena; al sur el macizo de Ubiña, frontero con Lena y la provincia de León, y al Oeste el macizo de Sobia y la sierra del Gorrión, barreras naturales con Teverga. Por el interior destaca el gran monte Roneiru que separa las parroquias de Cienfuegos y Nimbra.
En cuanto a sus caracteres geológicos, abunda la caliza que vemos asomar aquí y allá en prados y camperas, y en montañas como peña Rueda (uno de los picos más hermosos del Principado, majestuosa pirámide natural de 2.155 m de altura), la Cigal.la (2071 m, con el famoso Güertu´l Diablo, refugio de rebecos y corzos), el Fontán (2417 m), la peña de Alba (sede del conocido Santuario Mariano, con concurrida romería el día 15 de agosto).
En las alturas existen los pastos comunales para el ganado (Puerto Agüeria, el Aramo, Puerto de Villamarcel, etc.) aprovechados por los vaqueros del concejo, representados en la Junta Ganadera, aunque las frecuentes incursiones de ganaderos foráneos (sobre todo de Lena y Riosa) suelen ocasionar frecuentes conflictos. Por los altos vemos hayas y algún tejo; a media ladera del valle, los prados y bosques caducifolios (castaños, robles, abedules) –con algunas lamentables "importaciones" de pinos foráneos- y en la zona baja alternan los cultivos –en las vegas de los ríos y tierras próximas a los pueblos- y las praderas, con avellanos y fresnos en los linderos. Las antiguas cortinas para el cultivo de maíz y patatas son sólo un recuerdo en la mente de los abuelos.
Como en el resto de la región, el agua es un elemento abundante en los arroyos que descienden rápidamente de las montañas para nutrir al río. Se aprovecha industrialmente en el embalse de Valdemurio y en las minicentrales de Santa Marina y Las Agüeras.
Hay abundancia de carbón, aunque hoy ya no se explota, y mineral de hierro que se fundía en La Fábrica, en unos altos hornos instalados en la década de 1870 y que sucumbieron por la gran competencia de la naciente siderurgia vasca. El espato flúor, de gran pureza, está presente también en el concejo, pero nunca se explotó industrialmente.

A modo de introducción

2009-08-25T11:02:00.000-07:00

En el Principado de Asturias (España) se encuentra el concejo (municipio) de Quirós, uno de los que forma, junto con los vecinos municipios de Proaza, Santo Adriano y Teverga, los llamados "Valles del Oso", porque en sus terrenos discurre la famosa Senda peatonal del mismo nombre. Quirós es una de las zonas más montañosas, de entre las tierras asentadas en las faldas de la Cordillera Cantábrica. El entorno natural es magnífico, ofreciendo numerosas oportunidades de aventura al escalador y al senderista, tanto en las alturas del Aramo, como en la Sobia, el macizo de Agüeria u otros lugares inolvidables.

La parroquia es una división eclesiástica que agrupa varias entidades de población dispersas, generalmente pequeños pueblos, aldeas, caseríos o anejos, que se reúnen para los oficios religiosos en la iglesia parroquial, que suele estar ubicada en la entidad más importante. Además cada parroquia suele tener una o varias pequeñas ermitas perdidas por los montes, que se utilizan únicamente el día de la fiesta de su patrón.
La parroquia de San Esteban de Cienfuegos está formada por los pueblos de Cienfuegos, Villar, Las Llanas y las casas de Cuevas y El Molino. Se puede llegar a este lugar desde Bárzana de Quirós por la carretera AS-242 (poco más de 40 Km. desde Oviedo), o desde Pola de Lena por el Alto de La Cobertoria (unos 20 Km por la carretera AS-243), sitio de magníficas vistas al valle. En ambos casos debemos pasar el puente de Santa Marina y desviarnos por la carretera de la izquierda (QU-4), a la altura del bar del pueblo.
Desde Santa Marina ascendemos el valle con el río Lindes a nuestra izquierda, atravesando espesos bosques que parecen querer atrapar nuestro vehículo. Vemos aquí y allá, desperdigadas por los montes, pequeñas aldeas, casas aisladas, algunas cuadras... A unos dos kilómetros encontramos un cruce, que nos permite desviarnos a Villar de Cienfuegos (izquierda), al propio Cienfuegos (derecha) o seguir de frente, en dirección a Cortes ó Lindes.